Unterm Kronleuchter
Volk vorbei» ihre Entscheidungen. Vielleicht erinnern sich einige ja auch an die ab Anfang Oktober 1989 allabendlich verlesene und unter den damaligen Umständen wirklich spektakulär mutige Forderung aus der Resolution des Dresdner Staatsschauspiels, «dass Lüge und Schönfärberei aus unseren Medien verschwinden» müssen, wenn sie Anfang 2015 bei Pegida «Lügenpresse» hören und/oder rufen.
Doppelte Verbitterung
Auf diese Resolution übrigens rekurriert auch der Dresdner Gegen-Pegida-Konsens, und zwar – im Gegensatz zu Bachmann und Co.
– nicht ahistorisch-verschwiemelnd, sondern direkt: Zu den Hochzeiten der «Lügenpresse»- und «Volksverräter»-Märsche treten die Dresdner Schauspieler nach jeder Vorstellung mit einem Aufruf zu Weltoffenheit an die Rampe. Danach starten draußen, vorm Großen Haus, zu vorgerückter Montagabendstunde auch die Gegendemonstrationen, deren Teilnehmer nach Augenmaßschätzung altersmäßig unter dem Pegida-Durchschnitt liegen und mit Warnwesten und symbolischem Reinigungsequipment zu den Kundgebungsplätzen ziehen, um sie von den dort artikulierten «Vorurteilen zu reinigen», wie die Pressesprecherin des Dresdner Staatsschauspiels Martina Aschmies erklärt.
Bis dahin wird ...
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Theater heute Jahrbuch 2015
Rubrik: Der Konsens im Parkett, Seite 35
von Till Briegleb
Mitte März im Staatsschauspiel Dresden: Gerade noch hatte Fiesko zu Genua, halbseidener Hoffnungsträger einer putschbereiten Regierungsopposition, im Hinterzimmer gekokst und an spätpubertären Flaschendrehspielchen teilgenommen. Jetzt tänzelt er an der Rampe auf und ab und fragt unter maximal demagogischer Pokerface-Aufbietung: «In welcher Regierungsform leben wir...
Die Hip-Dichte war ganz enorm», mit diesem schönen Satz beginnt eine Theaterrezension der «Zeit» vom 2. Mai 1997. «Ja, es scheint so, als wäre Frank Castorfs Volksbühne am Rosa-Luxemburg-Platz bei der Premiere von ‹Trainspotting› der hippeste place in town, denn so viel grünes Haar und Schwarzgewand, so viel Nach-Sartre-Existentialismus hinter den schwarzen...
Aktionen wie «Die Toten kommen» des Zentrums für Politische Schönheit appellieren an die unmittelbare Wirkung von Kunst jenseits institutionell verfasster Grenzen. Es gibt hier weder individuell verfasste Autorschaften noch ein erlesenes Publikum, sondern einzig ein Pathos des Allgemeinen und der Vielen, in dem sich die Überwindung der konstitutiven...
